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罗洞村的卢氏祠堂

日期:2015-01-14 作者:卢福汉 点击:
花县罗洞村,建县之前名为番禺县罗宁村,清康熙二十五年(1686)改名为花县罗洞村,新中国成立后划分为长岗、罗仙两村,曾分别改名为解放大队、抗美大队,村民大多姓卢。 一、罗洞村的卢氏源流 名门望族源出姜太公后裔,得姓始祖迎立齐桓公获封。卢姓源于姜

    花县罗洞村,建县之前名为番禺县罗宁村,清康熙二十五年(1686)改名为花县罗洞村,新中国成立后划分为长岗、罗仙两村,曾分别改名为解放大队、抗美大队,村民大多姓卢。

    一、罗洞村的卢氏源流

    “名门望族源出姜太公后裔,得姓始祖迎立齐桓公获封。”卢姓源于姜姓,出自炎帝神农氏后裔齐太公(姜子牙)裔孙高傒的封地,属于以封邑名称为氏。卢氏以范阳(今河北省涿州)为郡望,范阳望族已成为几百年来卢氏家族的荣耀,隋唐时为北方四个高门大姓之一(范阳卢氏、清河崔氏、荥阳郑氏、太原王氏),宋时入粤。范阳卢氏,贤良辈出,勋业灿烂,文豪蜚馨,自汉末至唐代六百多年中,正史中有记载的卢氏历史名人达840多人。乾隆皇帝也写下:“自古幽燕无双地,天下范阳第一州”的诗句。北宋名臣吕蒙正撰诗曰:“卢氏派分自范阳,昔时为帝又为王;尚书屡代光史册,太尉太传进平章;家谱至今传功绩,书声自古久流芳;子孙永远长相继,瓜瓞绵延四海扬。”宋太宗题诗赞曰:“积世簪缨自范阳,煌煌事业远流芳;尚书光耀千年史,太尉名扬五代梁;谱谍至今传墨迹,家声远播耿朝纲;叮咛后代多相继,宝贵荣华永无疆。”

    据罗洞村《卢氏族谱》记载,从一世傒公开始,卢氏支派繁衍,居地不断扩展。到了六十五世,肇元公(宋丙午科中试武状元,镇守汾州)晚年辞官后迁居广东省南雄保昌县沙水村牛田坊珠玑巷,称为卢氏在广东的开基始祖。南宋咸淳年间,卢氏南迁至番禺县神山村(今广州市白云区神山镇),后子孙大多迁居广东各地,人口不断繁衍壮大。其中,四世祖元子公携子善昌于明永乐元年(1403)迁入番禺罗宁村(即花县罗洞村),距今已经600余年历史。

    罗洞村立村数百年,涌现出众多杰出人物,由于旧族谱在“破四旧”期间被毁,故人物传略已经没有记载。如,笔者的先祖四世祖十畴公为明代进士,曾任福建省莆田县知县。下面主要介绍卢国棉、卢永根父子:

    ■卢国棉(1898-1954)为卢氏第二十一世裔孙。香港著名律师兼商人,平时热心公益事业,热心为桑梓解决困难,历任香港各侨团的义务法律咨询,悉心为侨服务,抗战期间又积极参与赈济筹款活动。民国28年(1939)被选为香港华商总会值理,历任侨港花县同乡会主席20多年,还任罗英小学名誉校长多年,对发展家乡的教育事业颇有贡献。

    ■卢永根(1930-)为卢氏第二十二世裔孙。中科院院士、作物遗传学家。长期从事作物遗传学的教学和研究工作,研究领域包括稻的遗传资源、稻的经济性状遗传、稻的雄性不育遗传和栽培稻的杂种不育性遗传等方面。协助丁颖开展全国水稻品种光温生态研究,主持总结该项工作并开展水稻遗传资源和半矮生性、雄性不育性、杂种不育性及亲和性的遗传研究,取得较好进展,对水稻育种实践具有指导意义。

    二、罗洞村的卢氏祠堂

    祠堂是纪念和祭拜族人先祖之堂,是族人举行人生大礼之所,是族人教育后代不要数典忘祖之处,是连结姓氏血缘关系和维系族人和睦相处之纽带,在族人心中占有十分重要的位置。广东人重视修建祠堂的习俗远近闻名。罗洞村卢氏秉承“饮水思源,慎终追远”的传统美德,在此生活数百年间,亦建筑了不少祠堂,后大多因自然及人为的破坏而湮灭,现仅存罗山卢公祠、纯斋卢公祠、慎衷卢公祠、嘉儒卢公祠和政平卢公祠五座祠堂。

    ●罗山卢公祠—位于狮岭镇罗仙村一队。建于明代,曾于清嘉庆嘉庆五年(1800)扩建为四进,民国7年(1918)和2006年先后重修。该词民国36年(1947)至1992年曾为罗仙小学校址。祠堂主人卢裴真,字罗山,生于明正德年间,为元子公的第八世裔孙、纯斋卢公祠卢裴政之兄。


(祠堂全景)

    ●纯斋卢公祠—位于狮岭镇长岗村一队。建于明代,清嘉庆五年(1800)、道光二十年(1840)、民国7年(1918)和2006年四次重修。该祠堂在上世纪六七十年代曾作为罗洞小学校址。祠堂主人卢裴政(1508-1557),字纯斋,为元子公的第八世裔孙、罗山卢公祠卢裴真之弟。


(祠堂全景)

    ●慎衷卢公祠位于狮岭镇罗仙村二三队。建于清代,民国9年(1920)、1985年两次重修。祠堂主人卢养贤(1580-1651),字慎衷,卢氏十世祖,为纯斋公之孙。

    
(祠堂全景)

     ●嘉儒卢公祠位于狮岭镇罗仙村五六队。始建年代不详,民国25年(1936)、2010年重修。祠堂主人嘉儒公为纯斋公一脉的第十七世裔孙。

    
(祠堂全景)

     ●政平卢公祠—位于狮岭镇罗仙村君义庄。建于清代,民国25年(1936)重修。祠堂主人卢君义,字政平,为罗山公一脉的第十七世裔孙。

    
(祠堂全景)

    三、卢氏祠堂的装饰工艺

     由于祠堂是家族系统的一种硬标志,因而祠堂建筑集中了一族人最大的人力、物力、财力,成为村落中所处位置最重要、最高大、最辉煌的建筑。祠堂集建筑、思想、文化、艺术于一身,每一方寸都寄托着人们的美好愿望,尤其注重建筑装饰工艺,广泛采用木雕、砖雕、石雕、灰塑、陶塑、壁画、铸铁等,题材主要以神话传说、民间故事、吉祥图案等为主,包含了家国兴旺、四海安宁、风调雨顺、升官发财、延年益寿、男女恩爱等种种吉事、好事、喜事,体现了人们对美好社会、太平盛世、快乐人生、幸福家庭的强烈向往和热切追求,观之使人触景生情,达到敬祖启后、尊老爱幼、修身齐家等目的,使后人潜移默化地受到教育。

     今年,花都中轴线第一期的规划,将对嘉儒卢公祠实行易地重建保护,而罗山、纯斋和慎衷公三座祠堂也在中轴线规划范围内,一旦重建,其建筑内部装饰工艺必然受损。下面撷取罗洞村几座祠堂的装饰工艺供欣赏:

     ●麒麟吐书——麒麟是我国传说中的一种祥瑞神兽,古称仁兽,为“四灵”之首,被视作吉祥象征,也常借喻为杰出之人,“麒麟送子”、“麒麟吐书”皆有杰出人士降生的寓意,均为孔子的传说故事。以此装饰,寓意子孙后代博取功名,光耀门楣。

    
(该石雕出自罗仙村嘉儒卢公祠)

     ●喜上眉梢——喜鹊落在梅梢上,又叫“喜鹊登枝”。喜鹊是一种吉祥鸟,鸣声唶唶,人们把它的叫声称为鹊喜,素有“喜鹊叫,喜事到”之民谚,它被看作是喜兆。借“梅梢”与“眉梢”谐音,寓意人逢喜事精神爽,喜形于色好事多。

    
(该灰塑出自长岗村纯斋卢公祠)

     ●金玉满堂——图案由数条在水塘游动的金鱼组成,借用“金鱼”与“金玉”、“塘”与“堂”谐音,寓意富贵满堂。出自《老子》:“金玉满堂,莫之能守。”此吉祥图案常出现在建筑装饰工艺上,画面喜庆大方。

    
(该灰塑出自长岗村纯斋卢公祠)

     玉堂富贵——以,多用于家居装饰图案,寓意满堂富贵。汉代皇宫有“玉堂院”,后世以“玉堂”指翰林院,“历金门,上玉堂有日矣”的意思是指为高升指日可待。“富贵”一词出自《论语·颜渊》:“商闻之矣,生死有命,富贵在天。”,指富裕而显贵的意思。民间常以玉兰花、海棠花、牡丹为图,前两种取谐音,牡丹花寓指富贵,借喻玉堂富贵,祝愿职位高升,富裕显贵。

    
(该木雕出自罗仙村嘉儒卢公祠)

     ●诗礼传家——指以儒家经典及其道德规范世代相传。源于《论语·季氏》,为孔子教子的故事。为旧时书香门第的治家名言,以此标榜门风;一般民众也把“知书达礼”作为有知识、有教养的标准。

    
(该壁画出自罗仙村慎衷卢公祠)

     ●白鹅换字——王羲之的故事。晋书法家王羲之性喜鹅,曾书写《黄庭经》换走山阴道士的一群白鹅。“书字换鹅”用作称赞人擅长书法。借喻卢氏高尚的情操。

    
(该壁画出自罗仙村慎衷卢公祠)

     ●教子朝天——是清代岭南民俗工艺中常见的传统题材,较多出现在宗祠建筑上,画中两条在云海中见首不见尾的苍龙,老龙正在教育小龙。龙作为帝王的象征,比喻高贵杰出人物,而天则比作无上的地位。意为希望后代前途无量,体现岭南重教育、守礼法、讲忠孝的传统美德。古人对天子的敬奉与忠诚的习俗。

    
(该壁画出自罗仙村嘉儒卢公祠)

     ●岁寒三友——指松、竹、梅三种植物,因松竹经冬不凋、梅则迎寒开花故名,是中国传统文化中高尚的理想人格象征,中国古代器物、衣物和建筑上常用的装饰题材,还是中国画的常见题材。

    
(该壁画出自罗仙村嘉儒卢公祠)

     ●榴子富贵——也称“三多图”。古人称石榴“千房同膜,千子如一”,象征多子,牡丹象征富贵、多福,山石象征多寿,三者谓之三多。多子、多福、多寿是人生追求的理想目标。常见的吉祥画有《榴开百子》、《三多》、《华封三祝》、《多子多福》等。

    
(该壁画出自罗仙村嘉儒卢公祠)

     ●松鹤延年——又叫“松鹤同春”、“松鹤长春”、“松龄鹤寿”或“松鹤遐龄”等。为祝寿之词,松鹤同春意祝夫妻健康长寿,相伴百岁。松树长青不老,恒苍劲挺秀而延年;仙鹤传为千岁之禽,常翩跹起舞以遐龄。“松”、“鹤”均为长寿永年之物,画面以青松、仙鹤构成,寓意吉祥长寿。

    
(该壁画出自罗仙村嘉儒卢公祠)

     ●福禄寿全——象征吉祥幸福、富裕和健康长寿。福星根据人们的善行施赐幸福,禄星掌管人间的荣禄贵贱,寿星可以给人增寿,并采用象征画法,画上蝙蝠、梅花鹿、寿桃等,用它们的谐音来表达福、禄、寿的含义。明清以后民间常将福禄寿三星一并奉祀。

    
(壁画《福寿长生》出自长岗村纯斋卢公祠)

    

(壁画《松芝益寿》出自罗仙村嘉儒卢公祠)

    
(壁画《福寿双全》出自罗仙村嘉儒卢公祠)

     ●剪桐封弟——周成王即位时年幼,由周公代摄国政。有一天成王和弟叔虞游玩,将一片梧桐叶剪成玉圭状语分封给叔虞。几天后,周公请求成王选择吉日封叔虞为诸候,成王称当日剪桐封弟只是玩笑之举,周公道:“天子无戏言,天子说出的话,史官要如实记载它,乐工要唱诵它,士大夫要传扬它。”于是,周成王把唐封给了叔虞。该故事倡导诚信的重要性。

    
(该壁画出自罗仙村嘉儒卢公祠)

     和气生财——指待人和善能招财进宝。旧时做生意,店堂里除了供奉财神老爷,一般还贴有“和气生财”的条幅。这是做生意的信条,其实也是做人处事所推崇的态度,所谓“家和万事兴”。

    
(该壁画出自罗仙村嘉儒卢公祠)

     五伦全图—— “五伦”又称“五常”,即君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友的关系。五伦是我国自尧舜至今的传统伦理道德的核心,是人们应该遵守的伦理道德中最为重要的五项人际关系,即父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信,五伦和顺,社会才能安定。“

    
(该灰塑出自罗仙村嘉儒卢公祠)


(不容丹桂称前辈,只许寒梅步后尘)(出自嘉儒卢公祠)


(乐意相开禽对语,生香不断树交花)(出自纯斋卢公祠)
 

     (壁画《长寿图》出自纯斋卢公祠)

(壁画《独占花魁》出自嘉儒卢公祠)

     作者语:祠堂,蕴含着大量的历史信息和文化内涵,就好像一部部不分年级的教科书、一所所永不放假的学校,让我们走进这所不放假的学校,去阅览这卷绵长的历史画轴,认识中华民族悠久的历史和优良传统,接受心灵的洗礼,增强民族自信心,激发爱国热情,丰富我们的精神家园。